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常怀“检身若不及”之心
“与人不求备，检身若不及”，出自《尚书·商书·伊训》，主张对待他人应避免求全责备，而反思自身则要严格细致。以“检身若不及”的自觉修身律己，对于当今广大党员干部反躬自省、主动提升党性修养，仍然具有重要参考意义。 善于自省、严于律己是中华民族的传统美德。古人主张强化自我约束，经常自我反省。...
2026-10-09 -
不足而勉则行益力
《中庸》有言：“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。”意思是说，日常的德行要努力实践，平常的言谈要尽量谨慎。后来朱熹在《中庸章句》中阐释道：“德不足而勉，则行益力。”认为德行尚有不足却能自我勉励，行动起来会更加有力。 对于德行的修养和精进，是古代君子修身的重要课题。早在《尚书》中便...
2026-10-09 -
心系樵渔 问计樵渔
“从来经国者，宁不念樵渔”语出明代谢榛所写的《送樊侍御之金陵》，其意为自古以来，政绩卓著的为官者，无不是时时挂念着基层百姓的。与之相应，明代庄元臣在《叔苴子·内篇》中提出：“入山问樵，入水问渔”，即上山需向樵夫请教山路走向，渡河要向渔夫询问水情变化。 两句古语，一论心系基层的人民情怀，...
2026-08-21 -
以不贪为宝
《左传·襄公十五年》有一则小故事：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 人与人不一样，每个人之“所宝”也不尽相同。世人多以金银珠玉为宝，而子罕以不贪为宝。所谓“心有至宝不...
2026-08-21 -
从“酌贪泉而觉爽”中悟定力
东晋年间，吴隐之奉命到广州担任刺史，途经石门，闻有“贪泉”，世人皆言饮此水者必生贪念。他偏要掬水而饮，还当众赋诗明志：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”到任后，吴隐之更加清简勤苦、廉洁奉公，他饮贪泉而不贪的故事被传为佳话。王勃后来在《滕王阁序》中写下“酌贪泉而觉爽”，称...
2026-08-07 -
多下“琢磨”功夫
《诗经·卫风·淇奥》有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”雕琢玉石谓之“琢”，打磨石料谓之“磨”，正所谓“玉经磨琢多成器”。这一生动比喻，既是古人修身立德、自省精进的行为准则，也深刻启示广大党员干部，个人修养、能力锤炼、事业成长，从来不是一蹴而就的事，而需要持之以恒用心琢磨、久久为功。...
2026-08-06 -
常怀“有愧”之心
勤于自我反省，是一种可贵的为官品格。《广雅》注：“愧，耻也。”从政者常怀“有愧”之心，便会忧民之忧，责己虑事，以高标准来检视自己，把自己看得轻一点，把百姓看得重一点，把权力看得小一点，把责任看得大一点，以“有愧”之心求无愧之境。“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是唐代诗人韦应物在地方任刺史时...
2026-07-09 -
定力不虚 守之身安
“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。”人生如行路，难免会被名利浮华裹挟，也会遭遇种种起伏波折。让人真正行稳致远的，不是外在的顺遂，而在于内心的定力。有了坚如磐石的定力，方能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在欲望诱惑面前立场坚定。守住内心、保持定力，是中华优秀...
2026-07-09 -
择交者不败
“择交者不败”语出清代学者金缨编纂的《格言联璧·从政》，意为慎重择友的人会立于不败之地。此言虽简，却蕴含着深刻的择友处世哲理，对党员干部在人际交往中讲规矩、守底线，自觉净化朋友圈、生活圈、社交圈具有重要的借鉴意义。 人生立世，不可缺友。在中华优秀传统文化中，历来强调交友的重要性。《诗经》中有...
2026-07-09 -
有任斯有责 有责斯有忧
“士之仕也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。”出自元代张养浩《三事忠告》之《牧民忠告》，意思是士人一旦担任一定的职务，就要承担相应的责任，就应当为履行好肩负的职责而忧虑操心。 有权就有责，有责要尽责。在中国传统文化中，这种居官任职就要如临如履、担责尽责的理念源远流长。古人云：“任重者其...
2026-06-17
